中方| 金州| 谢家集| 涠洲岛| 精河| 新宾| 蠡县| 台中市| 索县| 叶县| 云阳| 云霄| 兰考| 温泉| 清水| 威信| 城口| 兴仁| 云溪| 阿克陶| 建德| 容城| 古冶| 高唐| 平武| 南通| 临县| 大龙山镇| 南阳| 榆林| 浪卡子| 太湖| 花莲| 从化| 囊谦| 建昌| 防城港| 永州| 万全| 呼玛| 昌平| 津南| 沐川| 延长| 龙胜| 丰城| 吴川| 八一镇| 昌都| 牟定| 渭源| 西丰| 苍梧| 登封| 融水| 上犹| 荣成| 长沙县| 利辛| 河源| 宜城| 通榆| 猇亭| 同仁| 阳新| 大同区| 集贤| 台前| 雅江| 新洲| 察隅| 济南| 阿克塞| 郎溪| 遵义县| 罗平| 临邑| 乌尔禾| 德钦| 石林| 涠洲岛| 喀喇沁旗| 茶陵| 桂东| 武夷山| 沙河| 包头| 白朗| 房县| 新巴尔虎左旗| 寿光| 霍邱| 炎陵| 北川| 曲阜| 长丰| 湾里| 宜都| 黄冈| 共和| 商丘| 阿拉尔| 简阳| 察哈尔右翼前旗| 淮滨| 平果| 白碱滩| 那坡| 东明| 峨边| 宽城| 双辽| 乌拉特前旗| 库车| 介休| 琼海| 建水| 乌审旗| 秭归| 太湖| 潮州| 南昌县| 庄河| 河南| 河口| 北碚| 芜湖县| 鄂州| 天柱| 化德| 祁县| 武胜| 西藏| 铜山| 山阴| 库车| 峡江| 桂阳| 那坡| 平定| 汶上| 项城| 遂平| 平塘| 来宾| 黟县| 灵璧| 天全| 丹江口| 通榆| 乌兰浩特| 龙陵| 江油| 镇远| 灵川| 谢通门| 鹰潭| 东西湖| 阜宁| 新源| 普定| 保靖| 锡林浩特| 大荔| 尉犁| 云龙| 贵定| 藁城| 达日| 织金| 博罗| 滦南| 大理| 眉山| 云林| 嘉善| 武都| 滑县| 澄迈| 织金| 伊宁县| 长海| 沙县| 磁县| 临沧| 石嘴山| 泾源| 南安| 青铜峡| 资源| 栾川| 涟源| 平定| 峨边| 容城| 西藏| 黑龙江| 穆棱| 衡阳市| 修武| 西充| 韶关| 通化县| 昭觉| 德安| 定远| 长清| 伊宁县| 大石桥| 开原| 清涧| 札达| 吉首| 科尔沁右翼中旗| 安顺| 海口| 永修| 新建| 灵寿| 吉安市| 禹州| 夹江| 临洮| 克山| 洛南| 进贤| 东丰| 零陵| 桐梓| 洮南| 德惠| 龙川| 石首| 普洱| 三明| 临县| 富民| 绥江| 高港| 连城| 石渠| 木里| 沭阳| 海城| 阜新蒙古族自治县| 抚顺县| 长治市| 碌曲| 常州| 翠峦| 德州| 蒙阴| 上海| 献县| 伊宁县| 崇信| 肃南| 北流| 张家口| 普宁| 日喀则| 兴安| 红古| 瓯海|

买彩票收多少税:

2018-11-18 11:38 来源:中国经济网陕西

  买彩票收多少税:

  从民粹主义思潮和主张到国家主义、孤立主义的政策和行动之间,本就只有一步之遥,为此国际社会应当高度重视接下来欧美民粹政治的泛滥和国际政治的分离之势,并拿出有效的应对之策。一个突出表现就是,人们的工作生活越来越网络化,整个世界越来越网络化。

另一方面,家庭成员中老年人口的增加和父辈、祖父辈的年事已高,不得不使家庭的核心成员既要直面父辈、祖父辈的养老问题,也要准备自己的养老问题,甚至还要关注子辈未来的养老问题。对外开放不断提升水平、拓展领域,从倡导和推动共建“一带一路”、发起创办亚投行、设立丝路基金到推动构建人类命运共同体、积极引导经济全球化和全球治理朝着正确方向发展,从举办世界互联网大会到举办中国共产党与世界政党高层对话会,一个开放的中国、包容的中国日益走近世界舞台中央,为世界提供发展交流的平台和网络,对全球发展的影响力、对全球治理的话语权大幅度提升。

  本次演讲活动将分为网络投票、演讲活动和微视频推广三部分。北方联盟领导人在获胜后公开回应此前批评其民粹色彩的欧盟领导人容克时称,我们就是主张意大利第一的民粹。

    退役军人是国家的宝贵财富,他们当中不乏共产党员、共青团员、战斗骨干,平时是社会主义建设和改革开放的中坚力量,战时是捍卫共和国的钢铁长城。加之小布什政府推行的减税政策,美国财政从巨额盈余迅速转为巨额赤字,到2004年财政赤字创下4120多亿美元的历史纪录。

中国政府对此应有充分认识,在加强对印关系积极引导的同时,也应防止印方在消极力量鼓动下出现反弹和新的问题。

  如此,理论上的道德风险收益归私人,风险归国家,苦难归大众成为当然的现实。

  要提升党内监督的责任性,推进政党的责任治理。这样,建构起党内监督体系的基本框架,把所有党组织和工作部门都纳入监督主体范围。

  要纪念祖宗也应纪念先贤与英烈,才广义崇高尔。

  由这些事件引出的愤怒,俄罗斯人最后都转化成了对普京连任总统的支持。有关国家机关发现党的领导干部违反党规党纪、需要党组织处理的,应当及时向有关党组织报告。

    李荣福在声明中表示,自己20多年来坚决反对台独,坚定支持九二共识两岸一中,上月21日的言论是因情况仓促,才被部分媒体解读为支持民进党的大陆政策,这并非他本人原意,对此他致以诚挚歉意。

  但有些问题时不我待,需要首先进行调查研究,排查和梳理历史遗留下来的问题,制定解决方案。

  “政党监督是政党治理现代化的保障。戴焰军认为,党内政治生活是党员进行党性锻炼、加强党性修养的一个重要平台。

  

  买彩票收多少税:

 
责编:
新华网 正文
读《黄河十四走》:挖掘文化根脉致敬民间艺术
2018-11-18 08:47:43 来源: 光明日报
关注新华网
微博
Qzone
评论
图集

  《黄河十四走》 杨先让 杨阳 著 广西师范大学出版社

  此前,国内曾有学者提出中国文化大传统的概念,旨在将文字书写的传统视为小传统,而将先于汉字存在的史前文化传统视为大传统。如此提倡,旨在跳出汉字文本中心主义的束缚,从大传统视角的再发现、再认识,重新理解和解释文字小传统的根源与构成。在我看来,广西师大出版社新近出版的杨先让、杨阳所著的《黄河十四走》(上、中、下册),恰恰就是从象牙塔走向田野,走向大传统的探索性记录文本。该书是作者从1986年春节至1989年9月,历时4年艰辛劳作的结晶。他们为考察民间艺术,组团结队,14次出入黄河流域,扛着录像、摄影器材,口袋里揣着介绍信和各省联络人地址,随身携带着笔记本,图文兼具地记录下所见所闻,所思所想。在这厚重的三大卷中,我们强烈地感受到了大传统强大的渗透力与辐射性,感受到了黄河流域民间艺术具备浓郁的“母体艺术”原型意味。

  倘若从历时性来看,黄河乃中华民族的摇篮,而说及这一流域的民间艺术渊源流变,岂止是夏商周秦汉唐,甚至会涉及“烟涛微茫信难求”的鸿蒙时代呢。时下论说者,言必称活化石云云。但细细追究,翻阅其中的文字,却似知其然而不知其所以然。众所周知,活化石原是生物学述及孑遗生物的一个模糊概念,是指某种生物其类似种只存在于化石中,而没有其他现成的近似种类。这些种类曾经从主要的灭绝事件中存活下来,并保留着过去的原始特性。于是,相应地形成了可以延续成千上万年的古老生物,同时代的其他生物早已灭绝,只有它独自保留了下来,适应着现代的环境,生活在一个相对独立的区域。由此看来,虽说民间艺术是活化石只是个比喻,但却是一个异质同构的深刻比喻。这就涉及原型问题了。我们知道,每个民族在其文明初萌时期,都会情不自禁地选择某些特定的意象来展示心志与情怀。而这个特征一经建构,便自成一种文化原型。它不仅对其整体文明有其塑形塑神之效,而且如主旋律一般奏响于发展的全过程之中。黄河流域民间艺术中遍布的花卉,便是这种带有原型意味的民间艺术作品。

  首先来看这里的花。在黄河流域各地普遍出现的剪纸窗花中,在安塞农民画中的人、虎与马牛羊身躯上,在新绛新婚盆盖的刺绣里……我们看到了花卉在其中的突出地位,它不仅在各种材质的作品中卓然独立,而且或散或聚,成为各种意象突出的点缀与扮饰。这样的格局,我们平时稀稀疏疏地见了也就见了,或觉新奇,或觉童趣,或觉优美,而作者诸君如此大跨度的十四走,将黄河流域各道四处的民艺归拢聚来,仿佛万流千派汇聚成黄河,似壶口瀑布,给人以巨大的冲击与震撼。为什么偏僻闭塞且相距遥远的不同地域,为什么不同材质的民间艺术品,大家都不约而同地采用了相同的花卉意象?从田野作业汇集而来的样品来看,似乎是共时性的共振。那么,沿着历时性的脉络向上追溯,这里有着凝聚性的共同源头么?

  由此看来,上述种种民间艺术品上的插花、贴花、塑花、点花和画花,其意义并非仅仅为了点缀,为了美观,其原型乃是新石器时代以来花图腾的集体记忆。我们知道,距今6000年的华山脚下泉护村、元君庙的先民们,在彩陶上绘制了大量的玫瑰与菊花图纹。著名考古学家苏秉琦先生对此给予特别关注,并吟诗予以历史性定位:“华山玫瑰燕山龙”,意即华山花卉图纹是在燕山龙之前我们民族最早的文化图腾。古来“华”“花”两字,相通且可互换。他认为庙底沟华山类型主要特征之一的花卉图纹可能就是华族得名的由来,华山可能是由其所居之地而得名的。新石器时代活跃于此地的华胥氏(伏羲女娲之母)的神话传说,华山彩陶的花卉图纹,以致引发苏秉琦赞叹的先于燕山龙而出现的最早的民族图腾:华山玫瑰……从此,花的命名成为我们民族的文化标记与徽号。一个花的图纹,便串联起我们民族数千年不曾改易的文化记忆链条,这岂止是英雄佩花、逢喜戴花的欢乐点缀,而是有着谱系性的数千年的花卉根脉。花之意蕴源远流长,根深蒂固,融于血脉,成为我们不思量自难忘的集体记忆。我们一直歌唱自己是龙的传人,岂不知我们更是花的传人。虽说具体到各种花卉或有各自的花语,但作为花的原型却是整体指向了崇高与幽远。想想看,这一切的一切,在黄河流域,在更为阔远的时空里投影到民间艺术品而使之具有观赏性与祈愿性,自然会有说到渊源来头大的自信与从容,也自然会有神圣崇高感飘逸而出,也有呵护祝福祈愿的意味弥漫其间。

  其次来看老虎。在《黄河十四走》的图谱中,我们看到了陕西兽面挂脸与坐虎、关中与陕北的虎头鞋帽、布老虎,看到了山西的布虎、郯城的虎面木玩具、山西万荣的双头虎枕,看到了河南淮阳庙会上的虎面泥哨、黑色布虎等工艺品,也看到了山东的虎头鞋帽与泥叫虎。在宁夏和陕西的兽面瓦当上,我们也看到了老虎的威猛。

  不仅如此,各地都有的老虎花馍(又称面花)在民俗活动中也占据着重要的地位。大凡结婚送女、看满月、逢年过节等等,都少不了老虎花馍。造型上有立虎,有卧虎,甚至还有虎头龙身鱼尾的聚合意象……究其原型,最初应是远古崇虎神话的世俗演绎。此后,老虎成为呵护良善、避邪镇宅之神,也多层面多向度地进入民间艺术之中。比如作为命名,成为村舍传统儿童命名的顺势选择,如虎娃、大虎、二虎等;作为年画上得门扇,贴入厅堂施展镇宅功能;进入服饰的虎帽虎鞋,成为儿童护生吉服;而作为花馍,则以避邪、纳福的意象融入岁时年节和人生礼仪谱系之中。当然随着时势的推移,无论是黄河上游的青海甘肃宁夏,还是中下游的陕西山西河北山东,种种老虎的造型因涉及婚庆、诞生与游戏,渐渐与祝福祈愿的对象投影融合,由庄严渐渐变得亲切活泼可爱起来。

  这类原型意象还可以举出很多,如从距今6000多年前的半坡鱼图腾纹饰波衍而来的宝鸡人鱼绣片,安塞的人鱼剪纸,安塞农民画中的群鱼戏水……仍然以活态的姿势营造着别致的氛围。这些艺术品之所以会有祈福护生纳吉辟邪的心理效应,就是因为根据交感巫术中的相似律接触律,人们仅仅通过模仿或接触就可以期待自己祈愿的理想得以实现。而这一切都与文献和考古资料彼此呼应,构成互相补充互相释读的神奇语境。可见,《黄河十四走》深度的挖掘,系统的梳理,足以说明黄河流域的民间艺术,果真是远古文明的活化石,它传承悠远,意蕴厚重,仍自成谱系地活跃在村舍的岁时年节和人生仪礼之中。

  其实细细想来,任何一个民族传统文化的传承与梳理都涵盖三个层面的内容,一是文献,二是文物,三是民间艺术。然而在相当大的文化群体中,在相当长的时间范围内,第三个层面往往被轻视甚至成为遗忘的角落。仅从这一点来看,《黄河十四走》的意义就不可低估。它的价值绝不只是别致的田野作业,也不只是美术新专业的范本梳理与学术铺垫。显然,它迈开步伐走出了一条宽阔而辉煌的道路。

  (作者:张志春,系陕西师范大学文学院教授)

+1
【纠错】 责任编辑: 刘佳佳
新闻评论
加载更多
金秋草原乌拉盖
金秋草原乌拉盖
江苏扬州:稻谷香 秋意浓
江苏扬州:稻谷香 秋意浓
流光溢彩照古城
流光溢彩照古城
金秋时节田间忙
金秋时节田间忙

?
010030101060000000000000011100001299607081
淡溪镇 江苏金坛市金城镇 文成县 全旺镇 二港
万丰村 黑妞城 新泾七村 津塘路丰盈里 赵公口桥西